青岛区块链公司 区块链岛民

今天给大家聊到了区块链岛民，以及青岛区块链公司相关的内容，在此希望可以让网友有所了解，最后记得收藏本站。

区块链和NFT有可能实现非殖民化吗？

转自区块链岛民：老雅痞

一组国际学者讨论区块链岛民了目前的NFT进展障碍。

Luke Hespanhol区块链岛民： 随着NFT的炒作在2021年达到顶峰区块链岛民，我们看到许多个人和社区利用这个机会来提高对其艺术和文化的认识。这包括一些原住民团体和那些所谓的全球南部地区。这里是否存在买入一个模糊的生态系统的风险，该系统在短期内提供快速收益，但最终加强了殖民结构区块链岛民？

Soraya Kouadri Mostéfaoui和Victoria Neumann： 正如Mustafa Ali所说，"计算机现象本身是固有的殖民主义，因为它建立在殖民主义的基础上，并继续体现着殖民主义的各个方面。NFTs也不例外，当然也加强了殖民结构（ 社会 阶层）的遗产。

边缘化群体可能会寻求使用NFT，因为他们要么被排除在传统市场之外，要么受到传统市场的剥削。这是可以理解的，因为他们想为自己争取生活和收入。然而，区块链和NFTs背后的经济模式并不允许彻底改变资本主义的剥削性结构。相反，他们重新强化了这些结构。

Gustavo Romano： 我看到只有少数人可以快速获利。NFTs，像社交网络一样，帮助建立一个新的资本主义金字塔，在这个金字塔中，少数影响者依靠众多的追随者。就像任何金字塔的动态一样，你越晚加入，就越不可能获利，从而养活了金字塔并验证了其动态。

Eduardo Navas： NFTs是经济交换非物质化的最新阶段。区块链的问题，可以追溯到早期的易货经济，是。谁能够执行和监管其交易？区块链技术目前可能是去中心化的，但开发它作为一种交换形式的人是统治阶级的一部分，或是从统治阶级中产生的，因此有适当的知识来破坏它。他们可能有看似颠覆性的方法，但最终，区块链技术和NFTs将被既定系统吸收。

在这样的时刻，当重大技术变革生效时，有希望的是，处于弱势地位的人可以找到参与的方法。这有助于文化变革，为发展更稳定的生活、甚至财富提供机会。然而，如果那些能够加入战局的人允许先前存在的奴役范式继续存在，这就毫无意义。无论哪种范式出现，都会有一组不同的群体在相互斗争。当我们看人类 历史 时，这就是 社会 网络的本质--斗争仍然存在，但参与者将是不同的，更加多样化。群体内将不会简单地由种族和民族来定义，而会遵循更复杂的意识形态划分。这已经在发生了。

LH： 区块链技术的捍卫者认为它有潜在的好处：自主性、去中心化、民主决策和稀缺性驱动的价值产生。然而，它目前依赖于不受监管的加密货币交易、不透明的技术平台，以及对环境来说成本很高的计算能力。我们怎样才能调和这些不同的方面？

EN： 这些方面是无法调和的。问题是，人类继续基于对他们声称是财产的任何东西的单向提取而运作，包括自然资源。但单向提取依赖于增加个人财富的无限潜力这一抽象前提，这进一步推动了贪婪。人们需要超越货币经济学，思考环境经济学。

当各国决定参与全球经济，同时试图通过经济交换来平衡自己群体的 社会 契约和其他群体的 社会 契约时，世界上不同文化之间的紧张关系就产生了。区块链不是破坏这种紧张关系的现实手段，因为它需要大量的碳足迹来证明电子交易。

GR： 虽然区块链可以激励我们建立促进去中心化和水平化的工具，但它的建立是为了以一种优雅的方式逃避国家监管，而不是为了追求平等主义的 社会 目标。

SKM VN: 分布式账本技术（DLT）的政治价值源于赛博朋克和密码学，以及自由主义和无政府主义社区。以匿名和去中心化为例，这是逃避国家和金融机构干预和监视的方法。虽然Web3社区和DAO（去中心化的自治组织）可能会采用民主决策和平等的言辞，但在实践中，由于参与不平等，他们很难实施它。这不可避免地导致等级制度（阶级）的重新引入，这有利于较小的活跃开发者群体或那些持有最多代币的人，从而产生更多基于阶级的精英主义。

LH: NFTs给无形的人工制品赋予了价值，否则它们可能被 "右键保存 "并自由分享。这是一个典型的殖民主义姿态，重申了种族资本主义最早的形成，我们怎样才能解决数字财产关系的问题？

GR： 代币化，这是一种新的形式，与占有的行为或幻觉密切相关。虽然在数字领域谈论 "占有 "近乎荒谬，但它确实提出了关于物理世界的占有问题。为什么给纸币赋予价值比给代币赋予价值更重？今天，一切都可以被符号化，一切都可以作为符号获得价值。一个世纪前，杜尚的现成品有助于批判艺术市场的拜物教和对收集和占有的强迫性。很少有作品真正被托管在区块链上，所以不管你是否购买了NFT，还是建议你 "右击并保存"。

EN： 随着物质财产变得稀缺，信息财产可以被创造出来，但必须变得稀缺，以便具有任何价值。NFTs通过声称只有某些数字文件是真实的，使这种稀缺性成为可能。那些购买这种文件的人希望这种非物质或信息商品的价值能够保持，或者最好是随着时间的推移而增加。因此，这是关于财产和关于声称领土的问题。

然而，虽然这个问题可以按照殖民主义来框定，但它实际上是关于全球资本主义的，它是不同形式的领土化的组合。亚洲和中东也是这个过程的参与者，它们有自己的殖民 历史 。因此，它们不能被本质化为一种单一类型的殖民主义意识形态。相反，今天的殖民主义意识形态是混合的。作为一种全球文化，我们现在处理的是一个领土化（要求一个对象）、去领土化（为一个新的目的准备一个对象）和再领土化（将一个去领土化的对象导向一个新的目的）的问题。

LH: 在我看来，NFTs和DeFi的结合是很有问题的。首先，并不是所有的文化资产都可以在财务上进行交易，如果它们可以交易的话。你认为有可能使NFTs与贸易脱钩吗？

SKM和VN： 把任何可以控制、交易和资本化的东西变成一种资产，是NFT的技术科学资本主义的基础。资产化本身是一种殖民实践，它将物体、实践和经验从其嵌入的环境中连根拔起，不仅赋予商品以使用价值，而且还将投资和回报作为关键目标，因此也是交换价值。

EN： 在一个人的在线活动值钱的时候，所有的文化资产都是可以在金融上交易的。当务之急应该是为人们提供必要的教育，让他们在信息经济中拥有代理权，在这种经济中，他们的数据在不知情的情况下被收集和出售。

Guy Debord曾说过 ："奇观是积累成为图像的资本"，艺术开始了非物质化的趋势。然而，今天我们看到，资本乘着数字化的海啸，已经在自身内部承担了象征性的数字图像或NFT。对Debord来说，"情境 "是逃离奇观逻辑的一种手段，而事件的无形性则是反对市场化对象的方式。但现在市场已经超越了对象，转而提供可收藏的时刻来出售。

LH： 我们怎样才能为创作者群体创造价值，为他们提供真正的而不仅仅是审美的自主权？我们可以使用哪些公平的、具有文化敏感性的机制？

GR： 今天的区块链技术是制度化的不信任，建立在对受骗的恐惧和对他人的恐惧之上。问题是，我们是否可以想象并建立基于积极关系的系统；例如，基于确保在实现集体利益的情况下提高资产的机制--智能合约不仅可以防止诈骗，而且可以促进普遍福利。不幸的是，这与无限积累的资本主义逻辑相当不相容，在这种逻辑中，目标永远是 "活得更好"，而不是 "活得很好"，这是一个深深扎根于安第斯文化的概念，它指的是个人、社区及其自然环境的利益之间的和谐平衡。

EN： 美学比人们意识到的更有意义，而且是全球经济的真正驱动力。例如，当你看一下股票市场，大多数 "散户 "股票经纪人所买卖的不是一家公司在资产负债表和增长潜力方面的实际价值，而是故事--使该公司成为普通大众的神话。这使得全球的股票市场更加动荡。

我们倾向于考虑美学主要与视觉艺术，或一般的艺术有关，但美学意味着感官知觉。如果人们意识到财富生产的过程，审美自主权可以变成你所说的真正的自主权。因此，艺术家需要了解他们自己的品牌创造背后的确切过程，不仅是为了保持它--如果他们能够实现经济自主权--而且是为了确保他们在实现经济稳定后不会损害他们的创造动力。

SKM VN: 我们认为，像NFT这样的机制应该与相关群体一起，为他们考虑，并从他们的角度考虑。事实上，这种机制应该放大边缘化社区原本未被听到的声音，以便将他们的价值观和需求纳入发展中的技术，而不是通过继续压制未被听到的声音来扩大欧洲中心主义殖民主义的遗产。

一些区块链社区现在正以更透明的方式向内容创作者支付报酬，例如3Speak--基于Hive区块链协议--视频内容创作者通过点击和喜欢获得报酬，但没有底层广告算法。Hive已经开发了整个Web3生态系统的应用，包括 游戏 和NFT市场，以及社交媒体网站和视频平台。

类似的区块链倡议促进了Token化社区，它采用所有权和交易的自由主义原则作为数字空间中 社会 互动的基础。喜欢和浏览，以及个人捐赠，然后贡献出收入，所有人（包括观众）都可以看到，并以加密货币支付。根据共识模式，这可能会成为环境和矿工的问题，但它至少促进了关于收入模式和利润分享的对话，以及对要求公平分享的内容创作者的信心提升,这些对话需要用非殖民主义的观点来扩展。

LH： 一个真正的去中心化系统更倾向于达成共识而不是监管。因此，如果一个生态系统被剥削者殖民了，达成的共识实际上可能只有利于少数拥有巨大投票权的大玩家。同样，在没有监管的情况下，没有任何东西可以防止文化资产被盗，并在多个市场上被列为非金融资产,如何确保对文化滥用的问责？

EN： 即使是去中心化的系统也有殖民化的倾向,导致互联网出现的诱因是冷战。是美国的国家安全导致了ARPANET的建立。在其早期，互联网是一个需要填充的空间。但一旦这样做了，限制和新的合同就被引入。这个过程仍在进行，但它确实需要监管。监管并不等同于殖民主义意识形态。有可能进行包容性的监管，让每个人都有公平的参与机会。然而，要做到这一点，我们需要真正改变我们对金钱以外的经济的思考方式。

SKM VN： 即使在区块链之外，我们也没有对文化滥用的责任。监管仍然是一个开放的问题，我们目前是在一个悖论中运作，因为监管和没有监管都是为相同的利益集团服务的，边缘化的声音很少被监管者或政策制定者倾听，这只会扩大殖民主义的做法。

LH： 殖民主义的 历史 充满了直接剥削和 "好意 "造成重大损害的例子。鉴于这种殖民背景，你如何评估诸如NFTs等新技术的风险？

GR： 如果我们继续朝着token化的元宇宙漩涡前进--在这个超现实中，我们成为数字化身的危险将来自于不被token化，被排除在超现实之外就是不再存在于它的模拟物：现实。

SKM VN： 压迫和歧视是无处不在的，什么变化是所涉及的利害关系。一个欧洲的年轻艺术家可能以同样的动机使用NFTs，而来自全球南方的艺术家。对前者来说，赌注大，风险小，而对后者来说，赌注小，风险大。因此，压迫和歧视的程度是不一致的，这就加强了殖民现象。每一项新技术如果不积极引导反对殖民主义做法，就会通过剥削那些依赖它的人而延长殖民主义时代。

EN： 殖民主义是一种权力的意识形态，也是部署权力的一个过滤器。NFTs和metaverse都是这种权力意识形态的延伸。为了摆脱它，我们必须理解殖民主义如何以新的形式重塑自己，如果我们不这样做，我们将永远是在治标而不是治本。

LH： 对区块链、NFTs和Web3进行非殖民化的尝试，是否只是用一个新殖民主义架构取代另一个架构的行为？

SKM和VN： 虽然Web3仍在兴起，但很难预见关于去中心化基础设施的谈判将如何启用或拆除现有的权力结构。加密货币和NFTs在很大程度上是殖民主义和资本主义的。问题是，非殖民化能在多大程度上瓦解它们的压迫性力量。这是一个挑战！作为一种组织工具，区块链可能是有趣的，而且正在进行（重新）分配和集体管理公地的实验，特别是在DAO的空间。问题是，社区是否能以非殖民主义的动机参与区块链，其内置的经济和政治价值。到现在为止，我们还没有看到具体的东西。

EN： 如果不与殖民主义意识形态的来源和驱动原因接触，非殖民化是徒劳的。在我看来，我们不应该专注于NFT或任何相关技术是否被殖民化或非殖民化，因为它们产生于殖民主义并带有殖民主义的残余。在我看来，最有益的方法是专注于挪用殖民主义的动力，并以对他人公平和平衡的方式重新部署它们。这显然是一个理想的主张，但只要我们了解殖民主义背后的实际过程，它就是必要的和可能的。

访谈者背景介绍

Soraya Kouadri Mostéfaoui是开放大学计算机和通信学院网络技术高级讲师和研究生研究导师。她在弗里堡大学获得了泛在计算的博士学位。她的研究兴趣包括以人为本的数字系统的设计和吸收，重点是人与数字世界之间的关系，解决围绕医疗保健、教育、平等、多样性和包容性的问题。

爱德华多-纳瓦斯是视觉艺术学院艺术和数字艺术与媒体设计的副研究教授，也是宾夕法尼亚州立大学艺术与建筑学院艺术与设计研究孵化器（ADRI）的研究人员，他研究并教授文化分析和数字人文的原则。

维多利亚-诺伊曼（Victoria Neumann）是计算机科学专业的博士生，拥有 科技 研究（STS）以及政治学和人类学的背景。她的研究重点是数据基础设施的 社会 技术问题。她最近参加了EPSRC资助的项目 "公民数据身份伙伴关系"，该项目探讨了区块链技术和DAO在医疗保健中的应用。她是英国兰卡斯特大学计算机和通信学院的非殖民化小组的一员。

Gustavo Romano自90年代初作为网络艺术的先驱者之一，发展了他作为艺术家、策展人和理论家的活动。他获得了许多奖项，包括古根海姆奖学金和Telefonica基金会的Vida奖。

Luke Hespanhol是悉尼大学的设计学高级讲师和交互设计和电子艺术硕士的主任，他也在那里完成了他的博士学位。他的研究重点是人、技术、文化和环境之间的关系，涉及的领域包括数字艺术、人工智能和机器人，以及智能城市、城市界面、媒体建筑、数字场所制作、社区参与和数字包容。

区块链的雏形——分布式记账

一个小故事助区块链岛民你理解区块链区块链岛民的雏形——分布式记账：

在一群小岛上居住着一群和善的居民区块链岛民，在漫长的岁月里，他们把贝壳作为信用中介，以它作为等价交换物换取自己需要的食物，一千年过去了，岛上出现了一个大汉，大汉要求大家同意把他家树上的叶子作为唯一的信用中介。

试图反抗的人都被扔到了海里喂鱼，善良的人们很快被驯服。

慢慢地，大汉家里的叶子成了岛上的等价交换物，岛民必须先用物品换取叶子，再用叶子去交换其他生活物品。日子一天天过去了，每个人手里的叶子越来越多，但买到的东西却越来越少，除了大汉和他的手下，很多人过得紧巴巴的。

直到有一天，其中一个岛民漂流到另个小岛上，发现这个岛上的交换方式与自己岛上的不一样。他们并不使用叶子，而是共同记账。所有岛民将自己的来往账目记在一个账本之上，所有的交易都在账目上用数字表示。只要得到6个人的认可，大家就认为这个账目是对的。

如果这个人想去买东西，那么只须在上面划账，就可以拿走商品。这种新方式比用叶子作为中介更简单方便。如果选择这种方式，小岛上所有的人不需要叶子就可以自由交易同时，因为账目是公开的，所以每个人都可以对账单进行检查，这也就杜绝了造假的可能。

这样一种共同记账的方式，有着比特币的影子，也是区块链技术的雏形一一分布式记账。小岛上的6个人相当于6个节点，每个节点都维护着自己的一个账本，账本记录着小岛上岛民的一笔笔来往交易。

世界上最“重”的货币：在雅浦岛一块大石头能娶媳妇买豪宅

我们对于货币的成见和不理性的执念。

先从一个故事开始，南太平洋上有一个叫"雅浦岛"的小岛，它是加罗林群岛中的一岛，实际上严格地说，这个面积只有100平方公里出头的小岛也是一个群岛。

它是由珊瑚礁连接的几个更小的岛屿组成，它的位置在新几内亚以北，在菲律宾和关岛接近中间点的地方。

这个小岛之所以大大的出名，是因为岛民使用一种特殊的钱币——石币。

雅浦岛地理位置

这种石币不是把石头磨成我们熟知的硬币大小的尺寸随身携带，准确的说是大石头磨盘。

现存的石币直接从一码到12码不等，最小的直径也有30公分、大的直径可以到数米，重达数吨。

很多石币的中间有一个圆孔，为的是插入木杆，必要的时候可以搬运。

这个小岛的居民有5-6千人，并不出产金属，就用石头作为货币材料。

这种大如磨盘的石轮，当地的语言叫fei，就是和汉语"费用"的"费"发音很接近。

"费"的材料石灰岩也不是岛上原产的，而是从数百海里外的帕劳岛上切割下来再运回雅浦岛的。

雅浦岛全貌

石币的尺寸越大、质地越好，它所代表的价值就越高。

假如运输它的过程中，还发生了值得称道的故事，比如是岛上某位有名的水手把它带回来的，还会增加它的价值——同样尺寸的石币假如只能买一头猪，假如它和某个名人沾了边，背后有故事，就能溢价买两头猪了。

如果岛民交易的数额不是很大，交易完结后可以由家人或朋友，用一根抬杆穿进石币中间的孔，把它抬走。

如果是房屋和土地买卖，就要用到重达几吨的超大石币，交易结束就不抬走，只要在上面作一个记号，表示所有权已经转移就行。

列于一间茅草屋前的大石币

当地人的生活形态虽然原始，但是已经有了贫富和阶级观念，从一家人拥有石币的多少、尺寸大小和石材质地，就能评判一家人的富裕程度，衡量其在社区中所享有的地位。

可是当地首富的家里并没有大石币的身影，这又是为什么呢？

因为这家的祖先发现了一块巨大的石灰石，想把它运回岛上，可是归途中发生了海上险情，大石币不得已被丢入海底，可是因为有人做见证，大家仍然认可他家是岛上的首富。

1966年美国人拍摄的雅浦岛当地居民照片

雅浦岛的故事之所以被人们所知，是因为1899年德国人买下了这个小岛，美国探险家威廉·亨利·福内斯(William Henry Fumess III）访问了这个小岛，呆了两个月，留下了一份详尽的报告。

这份报告在1910年发表之后，就默默无闻地躺在档案馆里，又过了5年赫赫有名的经济学家凯恩斯在担任英国财政部长的时候，发现了这个案例，他非常感慨雅浦岛人对于货币的理解，这个故事才广为人知。

今天随着旅游业的发展，当地人也习惯用美元交易，不再搬运大石磨盘了，连自己祖先加工石币的知识都遗忘了，所以石币现今只是作为遗迹和景观摆在那里。

1966年美国人拍摄的雅浦岛当地居民照片

可能有朋友曾经听说过这个故事，所有评论的共识之处在于： 石币像所有货币一样是一种记账符号，具备了这种功能。同时它很直接地反映出了货币的本质就是信用——只要大家都认可，就可以用某样东西作为交易的媒价，哪怕这个东西是一块躺在海里的、重达几吨的大石头也行。

只要它是一个可以用数量表达的符号，就可以用它来给所有的货品计价，就成了"钱"。

也许您还听到的这样的意见：石币代表着货币发展的某种不完全的形态；

是货币在起源时期的标本。

而这部分意见是我所不太赞同的。

当地居民正肩扛着一块石币

雅浦岛大石磨是人类历史中一种极其奇葩的货币，很少有和它相似的案例。

说它代表着人类货币发展的某种不完全的形态，潜台词之一是说它和今天我们所熟悉货币的是可相比的，当然在完成交易的功能上是可相比， 但我认为雅浦岛的居民其实是创造了一种它不同于已知货币形态的一种全新货币。

潜台词之二是说它原始、在文明序列上处于较低阶段，但恰恰相反， 它包含有相当先进的思想，超出了所谓文明社会对"钱"的许多成见和迷思。

如今依旧可以看到留存于岛上的巨大石币

先说 它是一种不同于我们已知形态的一种全新货币 ，这里的意思当然不是说它特殊在用石头做材料。

而是说雅浦岛居民在选择币材时，体现了独特的智慧。

我们已知的货币发展史可分为两大阶段，一是商品货币，二是信用货币。

商品货币的意思是：被拿来当钱使的东西，它本身就是一项商品。

比如在美国黄金产量比较少的时代，很多地区拿烟草当钱使，若干磅烟草可以换到一匹马。

中国历史上很多时代粮食、布帛本身就有货币职能。

汉代的时候就算铜钱已经普遍流通，官员的工资（俸禄）仍然以多少石粮食来计算，丞相是"金印紫绶，秩俸万石"，可见粮食是当时很保值的商品，所以以它作为给官员发工资的计价单位。

金、银既是钱，也是商品，可用于制做器具、装饰品。

这是商品货币。

大石币甚至在区块链数字货币领域还被研究过

而信用货币是一种较高级的形态，它不以任何贵重金属为基础，也不能直接兑换成金币、银币，它就是由某种权威担保的流通工具，它只是一张纸上印着一个数字，代表着一定的购买力，大家都认账就行。

在电子货币时代，连这张纸都不用了，只要一个数字代表的购买力就行，只要在数字前面加上一个不同的符号，$、¥就表示不同的货币了。

国家担保的信用，就主权信用货币，是当今最主要的信用货币形态。

雅浦岛上的大石磨，它既非商品货币、也非信用货币。

当地女子身着盛装参加宴会

因为岛民没有发展出银行、政府这类复杂的社会组织形态，当然谈不上发行信用货币，石磨是个信用符号但不是信用货币。

如果是使用商品作为货币，以岛民所处的文明阶段来说，应该是选用鱼干、火腿一类的更有实用价值的东西当成交换媒体更合适才对，哪怕是用贝壳，也是具有某种装饰的特殊使用价值。

可为什么会选用这种不能当饭吃、不能当衣穿、又傻大憨粗没啥美感的大石磨呢？

这里反而凸显了一种很独特的智慧， 石磨避免了信用和商品货币各自的弊端。

遗忘在深山老林中的大石币

首先购买力以石磨的尺寸、石材质地为担保，看得见摸得着，不受任何社会组织的控制，就不存在谁掌握货币发行权，通过超发货币从别人手里搜刮财富的问题。

其次是它解决了千古以来困扰人们的货币防伪问题。

纸币时代有假钞，在使用金、银的时代，也有人把铅镀一层金冒充黄金，而大石磨没有伪造的可能。

同时它动辄上百公斤、成吨的，尺寸超大又难以移动、偷盗的难度极大，偷了也藏不住，把它打碎了吧又失去了原来的价值，这种货币设计几乎杜绝了因钱而起意的犯罪。

又因为大石磨本身不是商品，因此也避免了商品产量自身的变动而造成的价值波动。

一名当地少女和身后的大石币

尽管可能有人从外岛采来一块大石头，相当于增加了货币投放，有通货膨胀了。

但是以岛民所处的文明阶段，为开采、运输这块大石头就有巨大的付出，为制造这点通货膨胀付出的成本就高得不可思议，也足以打消了大部分人为了发财去别的岛开采石头的念想。

所以大石头又是一种天然抗通胀的货币。

因此雅浦岛石币可以说是人类经济史上最为奇葩的货币——没有之一。

1966年美国人拍摄的雅浦岛当地居民照片

它同时克服了商品货币、信用货币的弊端当然是有特殊条件的，就是小岛寡民、技术条件落后，无法大量开采、运输石材。

同时交易活动不活跃、也不复杂。要是商业发达，交易繁多，马上就会遇到通货不足的困境，可能就无法再使用大石磨当货币了。

货币主义大师米尔顿·弗里德曼(Milton Friedman)有个感慨， 如果文明意味着跋山涉水去开采金矿，又经过长途运输，再费尽心思放进地库；而雅浦岛堆放在露天的、甚至沉在海底的石头都能被认可有货币的价值，你很难说哪种文明更先进。

一栋别墅和它面前的大石币

所谓文明世界的人对待金钱的观念，其实比起雅浦岛的原始村民，有更多的执念和不理性。

有人认为比特币这类电子货币与雅浦岛石币相比，认为原始和现代在这里有个奇妙交汇。

因为它们都直接切中货币就是信用符号这个本质，而且都不受一个中央权力的控制。

遗留下来的巨大石币

但我认为两者有很本质的区别，因为石币仍然是一种有实物为支撑的信用，它的购买力是建立在人们对石材的尺寸和质地的直观辨识，不容易衍生诈骗和投机。

我们能从雅浦岛的原始村落学到什么呢？

我们是否也能找到那种既不受某种中央权力控制的、又能被直观辨识价值的、又能天然抗通胀、又能天然防伪防盗防欺诈的东西作为货币呢？

草流公社之岛屿计划《草岛人人做岛主》

一、草岛简介

草岛——草流公社海岛为草流公社购买区块链岛民的永久使用权的海岛！将做为旅游地产商业项目开发区块链岛民，打造区块链循环经济圈。草流公社海岛将发行CLAND通证区块链岛民，发行总数1亿枚，对应的是把海岛面积分成1亿份。持有CLAND拥有海岛开发土地收入的永久分红权，按持有比例分红。

二、草岛筹码规划

草岛共振承兑 60%

草岛本质上是土地权益通证，需要草岛基金真金白银去购买岛屿。

草岛CLAND将有6000万通过共振承兑释放出市场，共分五年。每月一次，共60个月。每期1%，即100万CLAND。未释放的共振承兑筹码，将会自动进入草岛基金。

草岛基金运作 20%

草岛基金将用于草岛建设。

草岛创始团队 10%

用于奖励草岛创始团队。

草岛社区空投 5%

用于草流节点、草流公社会员的空投。共500万CLAND，分五年空投。每月一次，60月。空投比例将会跟着草流节点NODE的占比进行释放。

草岛生态合作 5%

用于后期草岛未来招商合作。

过去富豪买游艇，直升机，豪宅，现在流行买私人海岛了，各处都在炫富，企业家，著名演员纷纷宣布获得了自己的私人岛屿。最近随着数字资产比特币暴涨，币圈也传出了有几位币圈大佬在考察海岛行情，准备买海岛了。每个人都有只记得海岛梦，都想拥有属于自己的海岛，但现实中都是富人参与的游戏，一般人除了羡慕嫉妒恨，然并卵。

最近购买海岛事件又出新闻了，有着币圈清流之称的草流公社区块链投资组织，也高调宣布购买海岛计划。但这次草流公社购买海岛并不是个人行为，而是集体行为，并向全球公开招募永久岛民。公社利用区块链的利益分配模式，，通过权益通证完美的解决了，人人拥有海岛，人人成为岛主的梦想。

草流公社通过以太坊智能合约，发行一亿枚海岛通证CLAND，把海岛土地所有权平均分为一亿份。

拥有CLAND即拥有了海岛土地投资收益的永久分红权。无论身份与背景，拥有CLAND越多获得投资海岛收益越多。用区块链技术解决的合伙制度的信任问题和利益分配问题。用区块链通证来确权，发行通证不光可以享受到未来海岛开发的土地收益回报，也能获得同期海岛升值与通证增值带来的回报，CALND可以随时买卖转让，没有任何限制要求，完全做到公开自愿购买，自由买卖。发行的通证通过对持有草流公社通证CAOS空投、机构投资、承兑商承兑、交易平台自由购买。

人人都有一个梦中的海岛，可以养老、休闲之处。现在科技文明进化速度很快，再偏远的岛屿也可以建设成现代化配套的生活之地。每年去巴厘岛，去马尔代夫度假旅游的人络绎不绝，海岛旅游投资也逐步走入人们计划中。个人的力量是有限的，拥有足够财富买到的人也是极少数的，但是梦想拥有自己岛屿的人却是无穷多的。

这次草流公社推出的人人当岛主，共同建设梦中的草岛计划，让所有人都可以圆了岛主梦。草流公社一直践行把区块链技术和精神应用到当下人们生活当中来，这次实行互联网全球共享草岛计划信息和建设进度情况。

包括向全球发布购岛意向，公开征选岛屿，各地区和个人都可以推选各自认为合适的岛屿。向全球征集设计方案，公开征集后期规划方案，全球征集建设项目合作方等

岛上将建成新能源示范应用基地。

最新装配式建筑，每家提供合作的企业都将获得一定的终身免费广告位，发电全部采用太阳能发电，风力发电，和海水薄膜电池技术发电蓄电，用用先进的海水淡化技术，运用地热能来调节房间的温度。汽车全部新能源系列车型，全岛实行绿色能源生态生活。

草岛另外一张名片就是区块链岛民：宜居小城。

绿色建筑，绿色出行，绿色能源供给，绿色食物蔬菜，建成最适宜人居住的绿色生态环境。适宜人在岛上养老休闲。

草岛下一张名片就是区块链岛民：旅游度假胜地。洁白细软的沙滩外，近海是环绕着的浮岛别墅群，近海养殖基地，海上游乐场，海上休闲区，海中有岛，岛外有海，海外又有人工浮岛层叠交错。岛上宾馆，购物中心，生活超市，饭店美食街星罗密布，相对来说又好又便宜。

草岛名片之一：区块链应用示范岛。

岛上出专门设立草流公社博物馆外，还将设立世界区块链展览馆，配套大型演播间会议室，接待并开展全球区块链大型发布会、研讨会、交流会。全岛消费均支持数字货币支付，草岛币CLAND消费一律八八折。在商家消费均可获得cs币奖励。

草岛名片之一：打造全球科创中心。

草岛不光接纳新技术新创新，而且和各界共同建立科技创新交流中心以及去中心化交易中心。草流公社之岛屿计划《草岛人人做岛主》

草岛名片之一：草流公社全体社员之家。

草岛根据CLAND持有多少，分为永久岛民，荣誉岛民，超级岛民，vip岛民，草岛岛民，在草岛购物、商务、住宿、置业、就业、经商均有相应的优惠。草流公社每年将在草岛举行草民聚会，草流公社很多重要会议也将在草岛举行。对突出贡献的草流公社人员享受免费草岛七日游。

加密货币如何运作？

2018 年 9 月，官方拼字游戏玩家词典添加了数百个新词，其中一个是“比特币”。当然，你可以获得双字母分数，但加密货币是如何运作的呢？那么其他同样神秘的加密货币呢？从货币的未来到金字塔计划，它们都被称为一切？大惊小怪的是什么？

雅浦岛

关于加密货币如何运作的最流行的比喻之一涉及太平洋的雅浦岛。据美国国家公共电台报道，当地居民很久以前就听说过一个遥远的岛屿，那里有大量的石灰岩矿床。岛民带回了大块岩石，他们最终将其变成了一种货币——不是用于日常采购，而是用于大笔支出。

这听起来很简单，但并不是那么容易。这些石头的重量可能和汽车一样重，所以当它们易手时，它们很少真正被移动过。社会只是承认“这块石头现在属于 B 人”。

甚至有这样一个故事，说一块运回雅浦的巨石因所乘船沉没而丢失。岛民通过口述交易历史来解决这个难题，因此每个人都知道岩石没有丢失。它确实有一个新主人。事实上，你可以争辩说他们有一种公共分类账，因为每个人都知道每个人有多少石头。由于该信息的分布式性质，很少出现分歧。这类似于加密货币最重要的元素之一：区块链。

区块链的核心只是分布在计算机网络中的分类账，这些计算机网络被称为节点。每次发生任何交易时，网络都会检查以确保它是有效交易，并且区块链会更新为一个新的“区块”，作为交易的永久记录。这会被发送到所有相关的计算机——就像雅浦岛的居民告诉每个人一块岩石的所有权发生了变化。该块与称为哈希的代码一起添加到区块链中。

安全

哈希本质上是通过复杂的数学运算生成的数字指纹。这是系统安全性的一部分，因为生成这些哈希值需要时间和精力。正如路透社所解释的那样，对输入的任何更改都会创建一个新的哈希值。例如，他们解释说，超长小说《战争与和平》的哈希值可能如下：

a948904f2f0f479b8f8197694b30184b0d2ed1c1cd2a1ec0fb85d299a192a447

虽然只是从文本中删除一个逗号，但将其更改为：

40115cc2aecc43ea86a7e54be6f7257abff7b43959cd728f06c0c7423039166r

就其本身而言，这不一定是安全的。但是每个新块还包含以前的哈希作为一种错误检查。如果有人进入追溯更改交易（例如，通过删除战争与和平中的那个逗号），该块的哈希将更新为新代码。但是下一个块的记录哈希码将与前一个块不同（它将寻找旧哈希值，即以 a948 开头的哈希值——但会看到新哈希值，即以 4011 开头的哈希值），因此从理论上讲，邪恶的行动将被发现。有一些潜在的方法可以欺骗这个系统。比其他节点组合速度更快的计算机可能能够以足够快的速度重写块以工作，但麻省理工学院技术评论警告说，即使那样“也不能保证成功”。

加密货币

但加密货币和区块链并不是同义词。与互联网和万维网不同义的方式类似，区块链是一种主要用于加密货币的技术，尽管情况可能并非总是如此。它越来越多地被检查用于其他领域——有些人甚至认为加密货币是最没有希望的领域之一。

加密货币中的密码是对用于确保交易安全的密码学的引用。直到这个阶段，它与任何其他数字货币并没有特别不同——当你通过互联网发送美元时，实物美元不会易手。对于任何数字货币都是如此，加密货币就是其中之一。

但存在一些关键差异——包括传统上，货币是由 *** 或一些强大的机构发行的。加密货币是由算法创建的。另一个重要的区别是如何追踪所有权。由于加密货币没有任何实物，因此区块链分类帐用于确定所有权。

还有更细微的差异。因为区块链账本必须透明，所以所有交易都是公开的，这导致了许多关于如何最好地管理隐私期望的建议。作为另一个区别，许多加密货币都被限制在一个固定的数量——永远只会存在 2100 万个比特币，而且当最终的比特币被“开采”时会发生什么仍然不清楚。将其与可以无限生产的传统货币进行对比。

并非所有人都相信加密货币是未来。加州大学伯克利分校国际计算机科学研究所的 Nicholas Weaver在接受Vox 采访时解释说，矿工——创造区块并为他们的努力获得报酬的人——非常强大，是加密货币试图避免的中央机构。此外，他还争辩说，除了恶意购买（如刺客或非法毒品）之外，加密货币没有任何意义。由于价格波动，它们从根本上不能作为货币使用。有一个关于程序员的著名故事用 10,000 个比特币购买两个披萨——几年后这笔钱的价值将超过 8000 万美元。根据 Weaver 的说法，这种波动性意味着大多数声称他们接受比特币的公司实际上并没有接受比特币本身，他们只是立即将其出售以换取传统货币。

加密货币的粉丝们立即对这些评论进行了抨击，认为这是一种过于简单化的说法，也可以用来反对其他形式的货币。无论如何，争论仍将继续。

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